西元前三千年左右，冰人奧茨一邊肩膀被箭頭深深刺入，手、腕及胸膛也有不少傷痕，似乎是與敵人打鬥之後負傷逃走，失血過多，於奧地利和意大利邊境附近的阿爾卑斯山不支身亡。
這具冰封完好的天然木乃伊，標示人類死於人類暴力的歷史由來已久。
中文書名是《戰爭》副標是：暴力、衝突與動盪如何形塑人類與社會，但還是英文書名比較明確扼要《How Conflict Shaped Us》，而且是用 Shaped，過去式，表示這書只看、只討論過去的情況，對於未來，戰爭會變成如何？過去經驗能幫多少忙？作者也沒有把握。
何謂戰爭
《戰爭論》奠基西方戰爭藝術的作者，Carl von Clausewitz/1792–1831，被稱為西方兵聖，他說：「戰爭是一種暴力，意在強迫對手遂行我們的意志。」
政治理論家Hedley Bull/1932-1985，進一步定義：暴力不是戰爭，戰爭是「政治單位」針對另一個「政治單位」，有別於幫派暴力。
政府因獨占暴力之權，能保障個人安全、穩定社會，也更能有條理、有目的的方式使用暴力，人類變得更和善，但同時也更擅長殺戮，規模也愈來愈龐大。
Thucydides/BC 460-400，古希臘歷史學家，著作《伯羅奔尼撒戰爭史》記述公元前5世紀斯巴達和雅典之間的戰爭。他曾說：「強者為所欲為,弱者必當受苦。」(The strong do what they can and the weak suffer what they must) 但弱者可以決定捍衛自己，挺身戰鬥，而非屈從忍受。
戰爭有經濟上的理由，但也有心理上的原因。比如1914年前歐洲出現一股擔憂：和平讓社會變得柔弱，為了強化國家，好戰分子企圖藉戰爭打造年輕人成強悍愛國者。
民族主義燃起戰爭所需的熱情，工業革命給了它工具，而社會變革則提供可以戰鬥的軀體，加上平民百姓對戰事的支援。
社會控制及支援系統
政府需要知道去哪裡找戰爭需要的錢、資源與人力。
十九世紀開始，許多國家開始「人口普查」，提供有用的人口統計資訊，尤其是符合役齡的男性人數。
公民權與公民證也是為了宣揚人民有義務為國家打仗而生。
1842年之後屆兵役年齡的普魯士男子未獲許可，不准移民在法國的村子裡。村民認為徵兵拿走寶貴的勞動力，年輕男子往往不會被列在正式報告上，官員必須親自去數人頭。如果應徵入伍者沒報到，那麼就要把這失蹤的人找出來。
大部分改善公共衛生、飲食、生活條件及教育的驅動力，都是來自於希望招募到體格健壯的合適新兵。
工業革命，醫療體系，也都是戰爭之後，國家發現進而重視的戰力資源。
戰士
墨索里尼說：戰爭之於男性，一如生育之於女性。
奴隸、罪犯被強迫參戰，男人因理念、情感主動加入戰爭，1914年上戰場的士兵大多都是讀如《三劍客》冒險故事長大的的男孩。也有為錢而戰的傭兵(free lancer/長矛：以槍為武器的傭兵，現在free lancer指的是自由工作者)。
女性在戰爭中的角色
女性參與戰爭的方式：情人、妻子、護士、廚師或性的供應商，美國內戰聯邦/北軍 Joseph Hooker 將軍太好色，他的姓 Hooker 成為娼妓的代稱。
女人的存在讓男人不安，除了性之外，她們還會讓人想起家鄉。
而且就算是女戰士，亞歷塞維奇在《戰爭沒有女人的臉》中提到，回鄉後，有些沒參戰的女人指責她們是跑去前線找男人。
女人不上戰場，但男人上戰場可能很需要女人的支持。維吉尼亞·伍爾夫(Virginia Woolf)《自己的房間》(A Room of Ones Own)：
女性千百年來一直在當鏡子，當有法術、有美妙魔力的鏡子，可以把鏡子外的男人照成兩倍大。沒有這樣的法術，地球現在恐怕都還處在沼澤和叢林，大家還在刮羊骨頭刻畫鹿的輪廓，拿打火石換人家的綿羊皮。
希臘神話裡有個例子。西方偉大戰士的楷模阿基里斯(Achilles)從小接受訓練，以成為上乘的殺人機器。當他被侵略特洛伊的希臘指揮官阿伽門農(Agamemnon)羞辱時，痛苦憤怒地求助於母親海洋女神忒提斯(Thetis)，她答應他復仇，給了他一副特殊的盔甲。
戰鬥的滋味
同袍用「友情」形容顯得蒼白無力，「愛」又太浪漫。
書中p.261提到，第二次世界大戰在緬甸的喬治·麥當勞·弗萊澤，在一場戰鬥之後驚訝、震撼的發現，他們有個人死了，隊上其他人卻沒有對這件事或死去的人多說什麼。
「他們沒有表現出悲傷，或憤怒，或明顯的鬆了口氣，事實上什麼情緒都沒有；他們並未暴露出震驚或不安的跡象，既不緊張，也不會脾氣暴躁。如果那個晚上他們比平常更安靜些，哎，那是因為他們累得像狗似的。」
然而，臨睡前，當他們把一塊地墊攤開來，將逝者的隨身物都放在上面，每人取走一樣時，他再次受到衝擊。弗萊澤方才明白，那是一種懷念他與致敬他的方式。
平民老百姓比打仗的人更仇悢敵人。如電影《西線無戰事》男主角的排長，戰後倖存，但最後卻是被農場小男孩殺死。
戰場上的軍人可能會稱呼即將殺死的敵人為「朋友」，因為彼此都是正在克盡職責的戰士。「不能怪他們保衛自己而炮轟我們。」他沒辧法恨他們。
暴力的狂喜，讓人第一次射殺人時有一種奇怪的感覺：「就像在射殺一隻鱷魚，只是更有趣，因為他會射回來。」
美國內戰南軍將軍，1862年在弗雷德里克斯堡(Fredericksburg)看著北軍一次又一次地做著徒勞又代價慘痛的衝鋒時說:「幸好戰爭是如此可怕，否則我們會打到樂此不疲。」
公義之戰？
雖然文明進展，讓現代國家紛爭可藉由「仲裁」協議，或有戰爭法規範，但真要打起來，為了求勝，有誰會放在眼裡？戰爭和人類一樣古老，但和平卻是一種現代發明。
真有所謂的公義之戰？
電影《吹動大麥的風》有句話讓我印象深刻：It's easy to know what you are against, but quite another to know what you are for.
當有人來欺負我時，我很明白為何而反；但要主動出戰，卻很難明白為何而戰。對於主動出兵者，無論理由為何，很難逃避偽善的質疑：偽善是邪惡向美德的致敬/hypocrisy is a tribute that vice pays to virtue meaning。
過去冷戰期間，美俄雙方曾採「同歸於盡」的相互保證毀滅(Mutual assured destruction/MAD)戰略，若一方動武，則將走向兩方、全世界都被毀滅的狀態，是一種「恐怖平衡」。
如今，科技已進展至操作員坐在辦公室裡，指揮機器人去殺害世界另一頭的目標。戰爭脫離現實，變成不見血的電玩遊戲？
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