邊跑邊聽：永遠要對女人有信心、打敗內心的戈登拉姆齊

EP140 SEVEN｜永遠要對女人有信心，別擔心會被陷阱困住 ft.張亦絢＆葉佳怡

#邊跑邊聽

7:55 儀式之必要

19:20 守規則 vs 打破規則

24:25 陷阱題

26:36 閣樓裏的瘋女 

由七位女作家書寫的暴食、怠惰、貪婪、傲慢、憤怒、色慾、嫉妒，集結成南方家園最新作品《SEVEN》，打破古往今來父權式的視角，重新看待七種赤裸的人性慾望。

本專題來到第4集，邀請其中二位書寫者，張亦絢和葉佳怡，一起聊聊他們書寫的傲慢與貪婪。 

○沒有一種分手的理由是糟的，這理由也不是真正的理由或唯一的理由。

○作家出生月的儀式感是……

○守規矩是社會生存的方式，與不守規矩間的拉扯，學習如何對二者的判斷？

○佳怡貪婪的書寫：當家族維持某個和諧家庭的表象是一種信仰時，女主角去追問、去挑釁表象的內裡，所以在他人眼中，她是個貪婪的人，她不願維護這個和諧的表象。

○亦絢傲慢的書寫：才十多歲這麼年輕的女生，對其它女生做出的惡，有時女生對女生間沒有這個戒心與情感的預備。

S9 EP10｜攻讀博士之路：「認識到自己的普通與獨特，還有打敗內心嚴苛的戈登拉姆齊」ft. 蔡宜文

當一個能夠好好與人相處的人

32:00 讓自己生活得比較好，是在完整一個人的多面性

33:00 一個人能全身心地為什麼而奉獻，有時那個代價是別人在還

蔡宜文和顏訥一起分享攻讀博士的心路歷程。在台灣念博士可能會遇到的各種挑戰——無論是經濟層面、家庭角色層面⋯⋯一路到內心自我價值的肯認，全方位收錄在本集之中！

尤其，身為博士生面對巨量知識襲來、以及未知的前景，更容易產生自我懷疑。這時候該如何應對心中響起的、自我批判聲音（a.k.a. 地獄廚神戈登拉姆齊），在這集都聊給你聽！

S9EP2｜聊電影《小偷家族》－注定破滅的美好幻覺，聊是枝裕和的高分神作！ 

13:00 左右

讓角色心理停留在「灰色地帶」

想要：角色想要成為的可能是不合法的，如扮演假的媽媽、爸爸

需要：但法律、道德上是不允許的，誘拐、偷竊 

《兩個戲劇顧問》談《瀑布》

2022/2/13 今天跑步聽的podcast 是《兩個戲劇顧問》談《瀑布》。

之所以會聽到這集，主要是因爲看完《瀑布》覺得有些卡卡的，卻說不出來為什麼：

《瀑布》的攝影很棒，但結局有點突然，母親攻擊陌生人是心理健康的？公寓被藍色防水布籠罩的意象會不會有點太刻意？

podcast 搜尋到的批評還不少。而其中《兩個戲劇顧問》的點評最有條理邏輯。

何謂「戲劇顧問」？主持人的比喻很好：如果說導演是戲劇的第一個觀眾，那戲劇顧問就是戲劇的第一個評論者。

戲劇顧問的存在便是協助導演讓創作意圖清楚呈現。有些戲可讓人感受到意圖，但卻沒有「執行」出來或執行的不好。

https://podcasts.apple.com/....../%E5%85....../id1575074139

主持人之一提到一本有趣的書，或許有機會可找來看看：

《為什麼藝術家那麼窮／Why are Artists poor》

品味成為台灣導演的枷鎖

2022/1/17 韓國-商業化做到極致等於藝術

資深電影發行人 黃孝儀（艾爾）：

韓國以 3 億預算拍出《屍速列車》，台灣則選擇拍攝《斯卡羅》，題材本身對海外市場的吸引力有本質上的差別。

「韓國影視崛起的原則，就是信奉商業化做到極致等於藝術。」就他的觀察，品味成為台灣導演的枷鎖，似乎一定要曲高和寡才是美學，卻忽略了市場才是讓產業生存的關鍵。

《好人總是自以為是》就是因為自認「好人」才會自以為是

讀了這書，我更確定人是「情感」動物。

直覺和身體反應是理性思考的必要環節，否則就像挑選沒有感覺的家電、洗衣機，很無趣。人若沒了心，腦也無法工作：主人/熱情死了，僕人/理性就失去維持莊園運作的能力及欲望，一切都將崩毀，就像憂鬱症，或像有理性沒感覺的病態人格，活在充滿會走動物體(他人)的世界。

極端意識可以讓人上癮，就像能按下按鈕的老鼠，為了讓自己的獎勵中樞受到電子刺激，老鼠會一直按到倒下餓死為止。

如果以「我是/I am…」造20個句子，美國人會著重在描述個人的內在心理特質：快樂的、喜歡Jazz⋯⋯，而東亞人則大多在描述自己的角色和關係：兒子、丈夫、員工⋯⋯。越 WEIRD(Western, Educated, Industrialized, Rich, Democratic) 越會看見世界充滿單獨個體而非人際關係。

Shweder, Richard 認為人類有三大道德主題：自主個體/autonomy道德觀，社會/community道德觀-扮演好自己的角色，神聖/divinity道德觀-身體是聖殿。在左派的眼裡公平意味著平等，但在右派眼裡公平是指比例。聖潔，宗教右派的表現方式是守貞誓約運動，但宗教左派/New Age的淨化產品或環保人士，其實也是一種聖潔的理念。

各種死忠派是不同的表現形式，個體之間雖有深刻的矛盾，卻可能同樣衷心懷抱著創造良好社會的願景。

這讓我想到創作時，作者會根據內容選擇形式，但形式其實也會反過來影響內容。共產主義落地成共產制度，福利社會提供的健保制度，可能都始於良善但最終歪樓的例子。

黑猩猩和自閉症都是心盲/mind-blind。人因為會讀表情、讀空氣，發展出揣測其他人「共同意向」的能力，這讓人類有了語言。把個人再放大，軍人訓練把我 → 我們、我的 → 我們的，「我」或許會倒下「我們」卻永遠不死。

道德觀如國家都是想像出來的。而且道德其實也如甜苦、冷熱來自感官，道德其實是感性而非理性的。拿我們家的阿媽來說，她和公公都認為同性戀不正常，但以我對她的觀察，如果她的那個孫子出櫃了，她會馬上把同性戀不正常抛諸腦後。

信任是最重要的社會資本，如猶太鑽石商靠信任運作。國家裡有越多的蜂巢，國民生活圈有越多重疊及連結，相似又相依，國民會比較快樂滿足。

公司法幫英國在工業革命初期勝出，愈大的群體愈有優勢。個體把自己安置在新船上，可以到達一個人到不了的地方，只是大家都上船之後，這艘船要航向何方？

文徵明《古柏圖》上方的三個小墨點

《物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界》

Seeing: 48 Object Readers and Their Worlds

總策畫：賴毓芝

出版社：遠足文化

這本書在談「觀看」的創造性與深度，物與人之間那種種獨特又別具魅力的關係。第一篇談文徵明《古柏圖》上方的三個小墨點，下面的這些說明，讓人感受到看著畫家作晝般的臨場感，以下為書摘：

這「點」非常動人​，讓人有管道靠近創作當下的動作​，靠近那個蘸滿著墨汁的毛筆的起與落。​

畫冊中乾淨的圖像已被修圖 (airbrushings)截斷了這個靠近的可能。​

這個痕跡透露了​畫家想趕快完成把畫作送出​，​把祝人病癒的祝福傳達出去的急切感​。​對我而言的動人之處在於想到了畫家當時的耄齡​，​或是單純只是想到了要能夠那樣運筆所需要的高超技術。

無論如何這個意外痕跡的存在​，​這從筆尖落下而不被注意的一點墨的存在​，召喚出創作​的場景，帶著一種貼近感(immediacy)，是畫作和題詩上其他更為刻意審慎的筆觸所不能到達的。

喬治•歐威爾談二戰前的英國 一個律師的筆記本

『善良的「和平主義者」是一群純粹消極性的生物(purely negative creatures, p156) ，徹底喪失行動能力的人，反帝、反戰、反特權，什麼都反，但要他們積極「支持」什麼，難上加難！』

喬治.歐威爾說的真好！

他不只動筆，也打過西班牙內戰，抵抗過佛朗哥納粹對反抗者的鎮壓，在1940年前後評論二戰開打前的英國時局，對照現在的台灣和中國，已快一個世紀卻沒差多少⋯⋯

這種「和平主義」的罪犯式思維是「被害人屈服，就不會有強暴」，根源就是崇拜力量，並崇拜「成功的殘酷」(admiration for power and successful cruelty, p312)。

歐威爾並不是要每個人從軍抗敵，但至少，有一件事每個人都可以做到：少說兩句動搖民心士氣的話。

社會氛圍是每個人的言行積累而成，少說兩句，對於社會就已經是一種貢獻。不指望你積極付出，只要「不要」削弱抵抗意志的言行就好。

在敵人是極權主義政權的情況下，一旦敵人勝利，就勢必會進行清洗人口的社會工程。換言之，國家放棄抵抗，就等於是置一部分的同胞於死地。而且，還會讓敵人得以攫取本國的國家機器，直接指揮本國軍警來搜捕自己的國民。

喬治•歐威爾談二戰前的英國 一個律師的筆記本

《喜劇開場》辭典

《喜劇開場》每一集都用<馬克白>的喜劇段子做頭尾，我最喜歡第七集的〈無人島〉：三人在無人島醒來，慌亂地詢問彼此帶了什麼？

第一個人說：打火機。太好了，做得好！

第二個人說：我說我什麼都不需要。一片惋惜。

第三個人得意地說：我帶了國語辭典。其他人大喊真是糟透了⋯⋯

當大家提到如何生火洗個三溫暖時，他翻查辭典，說出解釋：

「桑拿浴，在芬蘭常見的蒸氣浴。」

然後一副很享受的表情，然另兩人則大罵：

「光讀那些文字，身體也不會暖和起來。」

「閉起眼睛想像一下啊！」

「我餓死了，沒想像力了！」

那人馬上再翻辭典：

「麻婆豆腐，用芥末味噌翻炒豆腐的一種中華料理。」然後假裝地吃起來⋯⋯

然後劇情來到中濱小姐向春斗道歉酒後失言，春斗說：

「我偶然翻辭典，妳知道『豪飲』的下一個辭是什麼嗎？」

不待中濱回答，春斗逕自說下去：

「『不可抗力』。不能對酒醉的人追究責任。」

所以這時辭典變成了卜事之書？真是有趣，對了，我家也有辭典，第一個想到的是英文辭典，那可是我國小畢業得到的「優秀畢業生紀念」(得意)！還記得查字典比賽嗎？在那個沒有網路的時代，遇到英文生字要翻字典，真的很慢耶，那時英文好的人應該都很有耐心。

另一本是買給國小孩子的遠流活用國語辭典，為了反抗花花綠綠像廣告一樣的兒童字典，我特別去找好字典，說陳鐵君先生用生命編辭典一點都不誇張。辭典本來外覆一層亮黃色的塑膠書套，但使用久就破了，或說因不便而不知遺散何處。

喜劇最後是這麼結尾的：

「『了解』後面的詞是『永別』，深入了解一件事或一個人後，就是離別的時候了。」

拍照時隨手翻開文馨英文辭典，不知何時的紅筆畫著 juice 的一個解釋：電、汽油、石油，其他能產生動力的液體。而 juiceless 無汁的、不用電的，a juiceless player 不用電的[手搖]唱機。

原以為 juiceless 不好，但辭典用 a juiceless player 舉例，從 less 到手搖，我感受到一種自立自強的氣息。

討厭

很長一段時間，個性加上環境，愛用自以為是的公平標準，評論別人、折磨自己，直到近來幾年，這情況才慢慢緩和。

以前覺得這是一種「不正常」想隱藏它、壓抑它。然而什麼是正常？什麼是不正常？或者說有誰是正常的？除非這世界可以找到、製造一模一樣的人，否則只能說我和大多數人不一樣。人又不是生產線製造的產品。

這樣思索下來，反而珍視起自己的「不正常」，但也擔心這是一種「勢利」。

張亦絢很能把「怎麼想」說清楚，說一個想法，像寫數學幾何證明題那樣，不講感情，一步一步有理有條。當我又「討厭」起來時，翻看《我討厭過的大人們》像一帖藥，可以調理我的不順：想法上的不合邏輯，或是推拿：讓痛理直氣壯的痛。

〈恨勢利〉：很多時候，人們是「恨勢利傷我」，而不一定是恨勢利這事本身。

這是在調理思考邏輯。

〈恨偶像破滅〉：做一個有道德勇氣的人，往往意味著願意減低在其他領域中的舒適快活，甚至包括藝術與精神生活上的舒適快活。

這是讓痛更理直氣壯的痛。

謝謝張亦絢，讓我的能健康地「討厭」。

《修道院紀事》讀書筆記

修道院紀事/Memorial do Convento

作者： 喬賽．薩拉馬戈/Jose Saramago 原文：葡萄牙文

這本書我是不會讀的，但因為在心裡「答應」了，所以就算不好讀也要讀。我就是這麼一個有時喜歡被折磨的人。

故事發生在1711年，葡萄牙國王若望五為有子嗣償願在瑪弗拉建修道院，長達十三年的建造工程紀事，其中穿插男女主角：七個太陽-巴達薩和七個月亮-布莉穆坦，沒有左手的退役軍人與有透視能力的異教女子的愛情故事。

葡萄牙作家薩拉馬戈60歲/1982年時寫成，建立在真實歷史(瑪弗拉建修道院、國王若望五世、羅倫索神父、葡萄牙西班牙間的戰爭)上的虛構小說，揉和真實和虛構，薩拉馬戈用許多精練的、慧黠的、嘲諷的語句，頭腦邊讀邊像麻花拉伸，讀時要用力，所以讀不快、不好讀。

後來讀書會時，老闆才點出，薩拉馬戈在嘲諷的就是貴族、教會、修士與宗教的「偽善」。以前只知道這個詞，讀過《修道院紀事》才真正明白。

對話

一開始讀，我不明白的不是那些真那些假，而是薩拉馬戈在這小說裡人物對話的寫法。印象中這本書完全沒有引號、冒號，標點符號大概只有逗點和句號，對話像在描寫風景事物，或說把人物對話像風景事物般描寫下來(類意識流?)：

巴達薩嚇壞了，飛快畫了十字，不讓魔鬼有時間來胡鬧，你是說，羅倫索神父，有什麼地方寫過上帝身有殘疾嗎，沒人寫過，沒有文字，只有我說上帝沒有左手，因爲祂所選中的都在祂右手邊，所以聖經或教會聖師的作品都沒有提到上帝的左手，沒有人坐在上帝的左手邊，那地方是空的，什麼都沒有，是個空位，所以上帝是殘疾者。神父深深吸了口氣，然後做結論說，祂沒有左手。

一開始，真的看不懂。但看久了，漸漸心領神會作者的講故事方法，閱讀便流暢起來。

七個太陽與七個月亮

主角巴達薩別名七個太陽，第一次看到布莉穆妲便盯著她，每一次她看著他，他就覺得胃揪成一團，因爲他從未見過這樣的眼睛，淺灰或綠或藍，依外在光線或内在思緒而變化，有時變成黑夜或明亮的白，像是片煤礦石。

巴達薩跟著她，只因爲布莉穆妲問了他名字，他也回答了。這便是巴達薩跟她走最好的理由。

布莉穆妲等巴達薩吃完她煮的湯後用他的湯匙，彷彿在無言地回答一個問題。

「妳的嘴唇願意接受，會觸碰這位男子嘴唇的湯匙嗎？讓妳的就是他的，他的就是妳的，直到你的我的不再有意義。」羅倫索神父看他們倆人的互動，沒人開口提婚約，但就在以上的宣告下他們便算是成了夫妻。

禁食時布莉穆妲的眼能透視人類：我只能看到世上有的東西，看不見以外的事情。

台大外文系教授張淑英導讀中提到，布莉穆妲不是傳統「讓人觀看/被凝視」的女人，而是一個「看得見」的女人。薩拉馬戈讓女人的眼神在小說中取得主動、發揮權力的角色。

別號鳥人的羅倫索神父找兩人執行造鳥計劃「帕莎蘿拉」，巴達薩最後被帕莎蘿拉帶上天，布莉穆妲一直在尋找巴達薩。

尋找太陽

感謝薩拉馬戈在結局時讓布莉穆妲沒找到巴達薩，她成為一個遊走的流動傳奇，讓其他女人因她對自己人生有其他可能的想像。如果布莉穆妲和巴達薩過幸福快樂的日子，那這幸福快樂就只屬於他們倆人，是幸福沒錯，但範圍、故事的格局就小了。

跟當地女人聊天，聆聽她們感嘆抱怨，引起男人不安，認不得自己妻子，她會突然間盯著他們，遺憾老公怎麼沒有失蹤，讓她也能去萬里尋夫。p.297 

她也遇到許多哭泣的人，而且非常多，只要她說是從瑪弗拉來的，就會有人問她認不認識一個叫這個名字與這個長相的人，那是我丈夫，那是我父親，那是我兄弟，那是我兒子，那是我未婚夫，他被迫去修道院工作，因爲國王的命令，然後從此沒再見到他，也沒有回來，也許死在某處，也可能迷失路途，誰知道，我沒有他的任何消息，家中頓失經濟支柱，田地也荒蕪了，也許是魔鬼把他帶走了，不過我已經有了另一個男人...p.298 

起先她還會數著季節，沒多久時間空間就都毫無意義，所有事情只分早上、下午、晚上、晴天、雨天、好走的路、不好走的路。p.299

懸在心裡不可得的思念，那感受反而比完成的、實現了的願望更飽滿：

布莉穆坦不知道幻想過多少次，她坐在村子裡的廣場行乞，會有一個男人過來，遞過來的不是錢或麵包，而是一支鐵鉤，然後她就伸手到背包拿出同一個鑄鐵爐製造的鐵釘...

上帝的左手

書裡對上帝沒有左手，或是上帝左邊是什麼的討論，是我從沒看過的論點，很新鮮。

羅倫索神父說：

​上帝也身有殘疾，然而祂創造了宇宙。

巴達薩嚇壞了，飛快畫了十字，不讓魔鬼有時間來胡鬧，你是說，羅倫索神父，有什麼地方寫過上帝身有殘疾嗎，沒人寫過，沒有文字，只有我說上帝沒有左手，因爲祂所選中的都在祂右手邊，所以聖經或教會聖師的作品都沒有提到上帝的左手，沒有人坐在上帝的左手邊，那地方是空的，什麼都沒有，是個空位，所以上帝是殘疾者。神父深深吸了口氣，然後做結論說，祂沒有左手。p.50

當初被神父說法嚇一跳的的巴達薩，被帕莎蘿拉帶著飛上天過之後，不覺地傳承了神父想飛升的意志，連帶也像神父挑戰起上帝的左手：

上帝沒有左手是因爲右手邊坐著被選中的人，既然被判刑的人都會下地獄，那上帝的左邊就不會有人，所以既然左邊沒有人，那上帝要左手做什麼，如果左手沒有用，就代表它不存在，不過我的左手是因爲不存在才沒有用，這是唯一的差別，也許上帝左邊還有另一個上帝，也許上帝是坐在另一個上帝的右邊，也許上帝不過是另一個被選中的上帝，也許我們都是坐在右邊的上帝，怎麼會有這些想法，​​我不懂，米六說，巴達薩回說，所以我一定是排在最後一個，因爲沒有人會來坐在我左邊，到我世界就結束了⋯⋯p.193

修道院工人群像

我叫曼努爾.米六，⋯⋯我想念家鄉的河，我知道海裡的水更是取之不竭，看看這裡，不過你說要這麼大片水​(海)​做什麼，隨時讓波浪拍打岩石，撲向沙灘，而流經河岸的河流像是懺悔隊伍一樣，緩慢地走著，我們站在岸邊，像梣樹與白楊木似的，而當一個人想要看自己的臉是不是老了許多，河水就是一面流動卻又靜止的鏡子，所以我們靜止著，也流動著。p.190

我的名字叫若望·阿涅斯，從波多來的，是個修桶匠，蓋修道院也需要桶匠的，要不然誰可以來修油桶、酒桶與水桶，一個泥水匠在鷹架上，拿著一桶灰泥，他得拿刷子把石頭弄濕，讓上面的石頭緊緊黏住下面的石頭，所以需要有水桶，還有牲畜們要在哪裡喝水，在飲水槽，那飲水槽誰做的，就是桶匠，這不是在自誇，但沒有一種行業像我這樣，甚至上帝也是桶匠，我看大海就是個大桶子，如果東西沒做好，桶板沒調整好，讓海水跑到陸地上，就會出現第二次大洪水了。p.190